当前位置:

岔 曲

岔曲是中国清代八角鼓、单弦的主要曲调,用作曲牌联套体的曲头和曲尾,同时也可以单独演唱。它起源于清初北京,兴盛于乾隆朝,流行于北京城内外。关于岔曲的起源有两种说法:关于岔曲的产生有二说,一是:乾隆四十一年,云贵总督阿桂平定金川战乱得胜回朝,旗籍军士一路:“鞭敲金镫响,齐唱凯歌还”。这些凯歌,传说中是军中一名叫宝小槎的士兵根据高腔脆白编创而成,因此取谐音而称岔曲。 二是 :岔曲吸收了高腔中的有关部分,逐步演变为不同于高腔的曲艺演唱形式,被认为是高腔的分岔,故取名为岔曲。

岔曲的基本唱腔结构是一段六句或八句,故又有“六八句”之称,分曲头、曲尾两部分,中间有一个大过门。曲头、曲尾中间业可以加数字、牌子,使一段的篇幅扩充到十数句,数十句。中间只加一个牌子的,叫“穿心岔曲”;如果这个牌子是〔黄鹂调〕、〔石韵书〕,就径直称为“黄鹂调”、“石韵书”了。曲头、曲尾中间加三个牌子、最多四个牌子的,叫作“腰截”(也有叫作腰节儿的)。

岔曲的表演方式有三种,大多是一人自击八角鼓演唱,一人操三弦伴奏(也可无伴奏);也有二人操八角鼓演唱的;还有集体演唱的“群曲”形式。曲词多为咏赞体,借以抒发意兴。

岔曲的主要特点是曲词至雅至俗、趋雅趋俗;曲目繁多、表现内容十分丰富、曲调悦耳。如“春夏秋冬”、“风花雪月”“梅兰竹菊”、“琴棋书画”等。岔曲走向市民生活后,也有不少反映时事百姓生活的作品,如《听书》、《听戏》、《子弟登场》等。还有根据《红楼梦》、《三国演义》、《西厢记》、《水浒》等古典文学名著改编的曲目,如:《嗑指换袄》、《黛玉焚稿》、《拷红》等,另一些集锦类,如曲牌名、药名、戏名、茶叶名、胡同名等,岔曲中还有专门描写人物的,如关公、武松、白娘子、秦琼、岳飞等,余下的就是各类杂咏,如闺怨、十三道辙、谐语、谚语等。

岔曲是满汉融和过程中的曲艺品种,反映了汉文化在满族问鼎中原后对满族的影响,也是满人对汉文化掌握得十分娴熟的表现。岔曲还反映了旗人生活,旗人的文化性格、思想作风和历史命运,具有文史价值。旗人300年来对北京、对汉族的影响,以及同现在倡导的京味文化的关系,在岔曲中也有反映。岔曲的文化底蕴深厚,独具特色,扎根北京,可以说,岔曲在北京有深厚的民众基础,是京味文化有代表性艺术之一。其大量唱词被抄印保存,著名唱段被录音传承。清亡已经数百年,今日票房里,早已不见了旗人的陈规陋习,但旗人的风俗、礼节、称谓,偶尔还会作为掌故、笑话出现,使人觉得这里除了艺术,还有民族历史的心理认同感,将炎黄子孙连在一起。这对于八角鼓曲在民间的延续,会起到积极的作用。