彩塑“兔儿爷”

北京“兔儿爷”作为中秋节的时令玩具,产生于明代,盛行于清代,曾是旧京城中秋节的标志。兔儿爷不仅是一种泥塑玩具,供给儿童娱乐,借以烘托节日气氛,还是融人、兽、神三者为一体的偶像。首先,兔儿爷是生育崇拜的民俗化展现,人们把多子多福的期盼寄托在对兔儿爷的崇拜地位。而骑虎兔儿爷是借虎的威势,来增强生育之神的崇拜地位。这为中秋节的团圆主题增添了现实的可能性。其次,兔儿爷以兔子为原型,兔子的灵活、善良给人以灵动的感觉。但这当中不乏幽默气息,称兔子为“爷”,同时又俗称“长耳腚光仙”,是一种典型的调侃。最后,作为民间信仰的崇拜偶像,它本质上,不过是支配着人们日常生活的外部力量,在人们头脑中的幻想的反映。只是这种反映采取了超人间力量的形式。这种崇拜,在一定意义上,表达了人们对美好生活的追求。

这样重要的民俗文化,到了近代由于种种原因,1950年到1980年30年间,北京兔儿爷已经在华北地区基本消失。改革开放后,工艺美术大师双起翔开始恢复了北京兔儿爷的制作,其主要特征是以泥做胎,遍施彩绘,兔首人身,一幅武将之装束,或骑象,或骑麒麟,骑虎,骑狮子,骑鹿,或坐在山顶等等,不同造型。技艺手法讲究夸张,简练,作品讲究对称,平衡,其彩绘工艺更是十分细腻,需有很高的功底造诣,素有三分塑七分彩之说,色彩对比强烈,古朴凝重,其制作完全凭艺人用手捏塑儿成,技艺手法多变,有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、贴、镶、划、板、插等等。

先生制作的兔儿爷,并得到时任中国美术馆馆长先生以及中国工艺美术女士等老专家的一致赞赏

北京泥彩塑兔儿爷现今被法国、比利时、澳大利亚、美国、日本等国家博物馆收藏的作品有340余件,中国美术馆收藏北京泥人、京剧脸谱、北京兔儿爷等作品多达772于件。